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反樸歸真
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發心與行道
2011
04
18
21:50
發心與行道
發心與行道 夢參法師 我們一般人學佛，目的是什麼?圖現前的利益，怎麼樣能滿足自己日常生活中的欲望.現在經常聽到的就是如何發財，買什麼股票能漲，買獎?能中獎，當自己有了痛苦厄難，才想起念念經，拜拜佛希望苦難消除，如果他所要求的沒有達到，就說佛法不靈，這是根本沒有理解佛法的人。 法是一種方法，佛是一位覺悟的人，你要是學到了這種覺悟的方法，就知道這個苦難是自己造的，過去生可能做了很多錯事。不但過去，假使我是四五十歲的人，我以前在二三十歲的時候，也做過很多對不起人的事情，別說對外人，就是對自己的六親眷屬，對自己的父母，兄弟姐...
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反樸歸真
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阿姜查的禪修世界
2011
04
10
18:08
阿姜查的禪修世界 影片都是我自己收藏的＆線上資源～
影片僅供分享觀看
如有侵權請告知 我會馬上刪除！ ...
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禪修就是調整自己的身心
2011
04
02
11:39
禪修就是調整自己的身心 自己在教人進行禪修的時候，最常用的就是教人調五式，所謂調飲食、調睡眠、調心、調身、調息。可見禪修實際上就是調整自己的身心，要讓自己的身心安住下來，要讓自己的身心聽話，聽自己的使喚。所以，很明顯在禪修之前，首先要調整好自己的身體，當然是通過調飲食和睡眠開始的。 古人常常說，身安則道榮。可見要想修道，要想禪修，先決條件就是調整好自己的身心。如何調整飲食和睡眠，在這裏就講些自己的體會，因為每一個人都會有自己的深刻體會。能進堂打七了，一定是知道如何來調整自己的身體，讓自己的身體保...
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靜慮寺 法寶結緣**金剛經.阿彌陀經(讀誦本)
2011
04
02
10:38
靜慮寺 法寶結緣***金剛經.阿彌陀經(讀誦本) 金剛經 *** 小本 金剛經 *** 大本
點一盞心燈 照亮黑暗的&nbs...
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智海老和尚開示
2011
04
02
10:21
智海老和尚開示
智海老和尚開示 念佛的殊勝〈第一條是攝機最普〉。「機」就是根機，所謂上根、中根、下根，根機不同。我們根機的「機」是什麼呢？《楞嚴經》裡說：「雖見諸根動，要以一機抽」，「一機」就是我們的〈第六意識〉，在唯識學中，第六意識轉了就叫「妙觀察智」。〈我們造業是第六意識，修行也是第六意識〉，每一個人的習氣、愛好不一樣，這是因為過去生中個人的所做所為不一樣，把這習氣帶到今生來，還是不一樣。譬如說羅漢，一個羅漢一個樣子，奇奇怪怪的各各不同，為什麼呢？因為他們的習氣不同，尚未到平等的地步。要成菩薩就得去習氣，習氣漸漸減少，到最後成佛了，佛佛道同，沒有一尊佛...
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一分恭敬 消ㄧ分業障
2011
03
23
21:24
一分恭敬 消一分業障
一分恭敬 消一分業障 文／見羲法師 古德云：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」意思是說，恆以慈心愛護他人者，他人必敬以慈愛之心；恆以恭敬之心敬重他人者，他人亦必敬之。正所謂「人同此心，心同此理」，慈悲心、恭敬心是因，他人亦以慈悲心、恭敬心回應是果，可謂即因即果，事理一如。 佛陀開示大眾，人生在世有二十難，其中「除滅我慢難」、「不輕未學難」、「心行平等難」，歸納起來就是「恭敬難」。為什麼呢？因為在我慢的驅使下，人...
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歡迎蒞臨靜慮寺
2011
03
23
21:11
歡迎蒞臨靜慮寺
歡 迎 蒞 臨 我今灌沐諸如來 淨智莊嚴功德海 五濁眾生離塵垢 同證如來淨法身 ...
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出家修行與在家修行
2011
03
11
23:01
出家修行與在家修行 出家修行與在家修行 佛法當中的四眾弟子，是指出家男眾的比丘、沙彌，出家女眾的比丘尼、沙彌尼，以及在家居士的優婆塞、優婆夷。在佛法來講，佛性是平等的，所以，四眾弟子都可以修行，乃至於可以成佛。 修行，無論是出家修行或在家修行，都要明白心性的道理。這念心就是靈知靈覺的佛性。要修行首先必須有警覺性，知道自己身、口、意三業的一切活動，稱之為覺察。覺察就是檢討反省，知道檢討反省，進而才能知過、改過。不但要覺察，還要覺照-－照破煩惱，煩惱照破以後就歸於覺悟。 煩惱照破以後，進一步心...
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修行就是用智慧創造美好
2011
03
07
22:36
修行就是用智慧創造美好~~
文/達真堪布 做任何事情，都要聚足很多因緣才能得到結果。 越追求完美，越得不到 完美。哪有十全十美的？ 想開了想通了就是完美；知足、少欲就是完 美； 世上沒有完美，放下、隨緣就是完美。 沒有人讓你煩惱，沒有人讓你痛苦。 遇到事情，自己想不通，那是自己的智慧不夠、修行不夠， 自己應該要承擔。你到任何場合去看，都不會有一切完美的。 若是你只會以一種心態去面對，只會從一個角度去思 考， 那肯定有很多不完美、不圓滿的地方。 圓滿與否，就在於心態。你能站...
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解冤咒..轉載
2011
02
22
23:54
解冤咒 解冤咒（一）解結解結解冤結。解了多生冤和業。洗心滌慮發虔誠。今對○○○佛前求解結。藥師佛。藥師佛。消災延壽藥師佛。隨心滿願藥師佛。解冤咒（二）唵 齒臨 今吒真今吒 吾今為汝解今吒 終不為汝結今吒 唵 強中強 吉中吉波羅會上有殊利一切冤家離我身 摩訶般若波羅蜜 解冤咒（三）唵 三陀囉ㄌㄚˋ伽陀 娑婆訶 -------------------------------------------------------------------------------- 用途:解冤結 使用時機：病苦纏身、諸事不順、常跟家...
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發心與行道 夢參法師 我們一般人學佛，目的是什麼?圖現前的利益，怎麼樣能滿足自己日常生活中的欲望.現在經常聽到的就是如何發財，買什麼股票能漲，買獎?能中獎，當自己有了痛苦厄難，才想起念念經，拜拜佛希望苦難消除，如果他所要求的沒有達到，就說佛法不靈，這是根本沒有理解佛法的人。 法是一種方法，佛是一位覺悟的人，你要是學到了這種覺悟的方法，就知道這個苦難是自己造的，過去生可能做了很多錯事。不但過去，假使我是四五十歲的人，我以前在二三十歲的時候，也做過很多對不起人的事情，別說對外人，就是對自己的六親眷屬，對自己的父母，兄弟姐...
禪修就是調整自己的身心 自己在教人進行禪修的時候，最常用的就是教人調五式，所謂調飲食、調睡眠、調心、調身、調息。可見禪修實際上就是調整自己的身心，要讓自己的身心安住下來，要讓自己的身心聽話，聽自己的使喚。所以，很明顯在禪修之前，首先要調整好自己的身體，當然是通過調飲食和睡眠開始的。 古人常常說，身安則道榮。可見要想修道，要想禪修，先決條件就是調整好自己的身心。如何調整飲食和睡眠，在這裏就講些自己的體會，因為每一個人都會有自己的深刻體會。能進堂打七了，一定是知道如何來調整自己的身體，讓自己的身體保...
點一盞心燈 照亮黑暗的&nbs...
智海老和尚開示 念佛的殊勝〈第一條是攝機最普〉。「機」就是根機，所謂上根、中根、下根，根機不同。我們根機的「機」是什麼呢？《楞嚴經》裡說：「雖見諸根動，要以一機抽」，「一機」就是我們的〈第六意識〉，在唯識學中，第六意識轉了就叫「妙觀察智」。〈我們造業是第六意識，修行也是第六意識〉，每一個人的習氣、愛好不一樣，這是因為過去生中個人的所做所為不一樣，把這習氣帶到今生來，還是不一樣。譬如說羅漢，一個羅漢一個樣子，奇奇怪怪的各各不同，為什麼呢？因為他們的習氣不同，尚未到平等的地步。要成菩薩就得去習氣，習氣漸漸減少，到最後成佛了，佛佛道同，沒有一尊佛...
一分恭敬 消一分業障 文／見羲法師 古德云：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」意思是說，恆以慈心愛護他人者，他人必敬以慈愛之心；恆以恭敬之心敬重他人者，他人亦必敬之。正所謂「人同此心，心同此理」，慈悲心、恭敬心是因，他人亦以慈悲心、恭敬心回應是果，可謂即因即果，事理一如。 佛陀開示大眾，人生在世有二十難，其中「除滅我慢難」、「不輕未學難」、「心行平等難」，歸納起來就是「恭敬難」。為什麼呢？因為在我慢的驅使下，人...
歡 迎 蒞 臨 我今灌沐諸如來 淨智莊嚴功德海 五濁眾生離塵垢 同證如來淨法身 ...
解冤咒 解冤咒（一）解結解結解冤結。解了多生冤和業。洗心滌慮發虔誠。今對○○○佛前求解結。藥師佛。藥師佛。消災延壽藥師佛。隨心滿願藥師佛。解冤咒（二）唵 齒臨 今吒真今吒 吾今為汝解今吒 終不為汝結今吒 唵 強中強 吉中吉波羅會上有殊利一切冤家離我身 摩訶般若波羅蜜 解冤咒（三）唵 三陀囉ㄌㄚˋ伽陀 娑婆訶 -------------------------------------------------------------------------------- 用途:解冤結 使用時機：病苦纏身、諸事不順、常跟家...