在這個世上，很多時候我們難免會被生活中的一些塵土所染，所以困惑、茫然、迷惘、無助；
我們一直想擺脫這種黑暗，找尋屬於自己的光明，如顧城所說的：黑夜給了我一雙黑色的眼睛/我卻用它來尋找光明；
我們從沒放棄過對快樂的渴望與追求，然而一次次卻像塵裏振衣、泥中洗足一樣，始終也找不到光明的出口。
心裏的荒地雜草叢生，用火燒過、連根拔過，然而，那心地最最渴望，有一種叫做快樂鮮花的東西卻遲遲未果。
快樂，到底如何得到呢？
快樂，源自五大原則；
快樂系列之一：如果你喜歡它，你就享用它；
喜歡風，就去吹吹風；喜歡海，就是觀觀海；喜歡吃什麼就吃什麼，喜歡玩什麼就玩什麼；隨心所欲，生當盡歡，人生得此，當無憾事；
然而，在這個變幻莫測的社會中，總有些限制和約束著無所不為的自己，總有些自己想得又得不到的，還有一些不如意的事應該怎麼辦呢？
快樂系列之二：如果你不喜歡它，你就避開它；
孫子在《虛實篇》裏曾講過：夫兵形若水，水之形，避高而就低；兵之形，避實而擊虛；何為高，何為低？
何為實，何為虛？人心的欲望是無止境的，欲得而得不到的稱高，為實；不喜歡的而又遠離它的稱做就低、擊虛；不喜歡雨天的感覺，就在屬於自己小小的屋子裏泡一杯淡茶，悠然自得；等雨過後看看那雨後的彩虹，也是人生一種美事；
有人說：人生把不喜歡的事和人安排得像縱橫交錯的軌道而不碰撞，便是一種幸事了；話雖如此，然而，總有一種我們無法回避的或突來的人或事從天而降，當之如何呢？
快樂系列之三：如果你不喜歡它，你就改變它；
有很多時候，我們太多的惘然是因為我們一直在逃避現實種種的不快，然而最終卻像孫猴子在如來佛手心一樣，還是翻不出被壓五指山的命運。
所以很多人講，要面對，人定勝天，否極泰來。相信自己有能力、有磁力、有方法、有目的解決自己不喜歡的。壓力其實也是一種動力，孫猴子如果說放棄在太上老君煉丹爐的不喜歡，那麼他也不會擁有火眼金睛的福分了。
梅花很香，但它也是經歷自己的苦難和堅持所過來的，它也不喜歡這種方式的鍛煉，然而，命運便是如此，註定的客觀是無法改變的，所以，它便改變自己態度，同時也來用自己的方式改變著它的命運；是福也是禍，是禍也做福；
每個人都會有一些必須面對的自己不喜歡的，終要面對；不喜歡就相信自己是命運的主宰，用這種主宰的手來改變自己不喜歡的，化敵為友，逢凶化吉，遇難成祥。然而，有一些東西卻是活生生的客觀規律，總有一些東西非人力可為而又不喜歡的，那應當怎麼辦呢？
快樂系列之四：如果你不喜歡它，又改變不了，你就接受它；
如果你發現無法改變命運，你就改變自己去適應它；太多的時候，我們都曾為某些自己願意的、喜歡的、渴望的而奔波、努力、爭取；太多的時候理想和現實的距離相差的太遠；我們是一個人，或一群人想努力把世界變成我們設計的模樣，然而，也有那麼一群人也按著自己的方式來改造著世界。
當很多的觀念和理念以及方式衝突時，只有一個能立於世；結果並不等於努力的目標，我們曾經努力過、流淚過、嘗試過、爭取過，這已經夠了；結果不要企圖太理想化，孫子說過：勝可求，而不可知。
茫茫天數自有定數，我們只要盡心盡力為之，便無愧於心就安然了。正如一首詩裏所說的：草不謝榮於春天，花不怨凋於秋風。誰能揮鞭策四運，萬物興衰皆自然。
快樂系列之五：當我們去改變想法、信念或次感元時，我們就可以接受並享受一切；
很多時候，不是外界的壓力讓我們感到恐懼、惘然、困惑、痛苦；是我們的心理陰影暗示的幻覺，是我們的感覺，是我們的心；幸福與快樂和痛苦與悲傷是一對矛盾體。
莊子說過：哀莫大於心死，就是說最大的悲哀莫過於心情沮喪、意志消沉到不能自拔。
當我們不得意時，就想想：人生在世不稱意，明朝依舊弄扁舟，想想以前的快樂、幸福；把感覺置換到、替換到現狀中來。
人生之事不如意十之八九，太多的時候就是因為我們太在意自身的得與失、苦與樂，才讓欲望把我們引到一個死角。
當我們處在逆境時，我會學著感恩，感謝命運給我們以磨礪：天降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身；當我們沒那麼偉大時，我們試著說：沒山之高大，才能見草之柔韌；達者濟以天下，窮者獨善其身。
有這麼一個有趣的故事：一個老人天天發愁，有人問他為什麼，他說：下雨的時候，我曬糧食的大女兒無法進行；天晴的時候，我賣雨傘的二女兒沒生意；這個人笑著對他說：你乍不反過來想想：下雨的時候你二女兒可以賣雨傘，天晴的時候你大女兒可以曬糧食呢？
很多時候令我們處在不平的只是一個死角的觀念、想法和心態。
正如易經所說的：窮則變，變則通，通則久；
試著改變感覺、想法和心態，世界就會盡美盡善。
心對了，世界就對了，就可以接受並享受這一切。
