如何參禪 (二) -- 關於參話頭
虛空打破明心地 宣化上人主講
以毒攻毒，以妄制妄
參禪要參話頭。話頭，即是話語剛開頭，不是話尾。即是一念未生之前的一個預兆。最普的話頭，是「念佛是誰？」這個「誰？」字，要把它拉長來參，細玩其 味，就像一把金剛鑽，要往心裏頭鑽出一個窟窿來。找到是誰便開悟，但這不能靠想像揣測，或在心意識上參，而是要細細探索到你從未到過，從未知道的領域上。 一旦破本參，豁然開悟，虛空粉碎，五蘊皆空。此即是《般若波羅蜜多心經》上所說的，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利 子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。」
參到了這個境界，五蘊皆空，六塵不染，才是成佛的第一步，但必須要下一番苦功。又要知道，參禪不同拼命念佛，不是拼命口念「念佛是誰？念佛是誰？念佛是 誰？」好象叫救命似的。參話頭，是要慢條斯理，細心在自性上摸索。所謂「參悟」，參即是悟，悟必要參。其實「念佛佛誰？」也是一個妄想，但這是以毒攻毒， 以一妄制諸妄，以一念息萬念的法門。
不可一日著魔
參話頭是一個妄想，雜念是多個妄想。用以毒攻毒的辦法，所以用參話頭的妄想來控制多個妄想，慢慢將妄想一個一個消滅，不再起作用。這時，無論什麼境界來 了，都不會迷惑，分析清楚，就不會走火入魔。古德說，「寧可千生不悟，不可一日著魔。」修禪定要謹慎小心，不可偏差，正大光明，不要給魔找機會。雜念是替 魔開門，而參話頭即是驅魔的法寶。
一個話頭專心參究
參禪可以參「念佛是誰？」或「父母未生我前本來面目」或「什麼是不能沒有？」這幾個話頭，你們能專心一致參究，必能得到好處。
一念不生念茲在茲
[ 參 ] 好象用錐子來錐木頭一樣，不透不停止，不可半途而廢，前功盡棄。參禪第一要忍耐，忍耐到最高峰，就能一念不生；一念不生，就能開悟。所謂「百尺竿 頭，更進一步」，在百尺竿頭上，再向前邁進一步，這時，十方世界現全身。但是這個法門要念茲在茲才有效，不能放鬆，不能放逸。
參禪如貓捕鼠、龍養珠
參禪這個「參」，就好象用這麼一個錐子錐窟窿似的，錐不透一定要錐，錐透了這叫破本參；把這窟窿錐透了，露出光明來了。在這個黑暗的屋子裏邊，窗戶門都 沒有，就用這個錐子鑽窟窿，鑽出來一個窟窿，就透進來光明了。這就是你在一個愚癡人的時候，什麼也不明白，就等於在一個黑暗的屋子裏一樣，沒有窗戶也沒有 門。你用這個參禪的功夫，參透了就透進光明來了，這是參禪。
又有一比喻，就像「如貓捕鼠」，像貓捉老鼠似的，在那兒看著，看著，瞪著眼睛看進那個老鼠洞，這麼看著，看著，老鼠一出來，上去一爪把這老鼠給叼住了，老鼠沒有法子跑了。什麼叫老鼠？就是你那個無明。你透出光明了，把老鼠給捉住了，這如貓捕鼠。
又有一個比喻，好象「龍養珠」似的。龍最放不下的就是那一粒珠。兩個龍搶那一粒珠子。這個龍珠比它生命還寶貴，所以它總要想方法保護這個珠子。參禪的 人，也就這樣子，好象龍保養那個珠子一樣，念茲在茲，這就是觀自在。你若能觀自在，這就念茲在茲；你若不能觀自在，那就跑了！什麼叫跑了？就是打妄想。你 一打妄想，就不自在了；你不打妄想，那個時候就是自在。
我現在再給你舉一個例子，像什麼呢？「如雞孵卵」，像雞菢小雞子那樣子的。雞菢小雞子就這麼想﹕「我在這兒啊，這小雞子到時候一定會出來的，一定會有一 個小的小雞子現出來。」你參禪也是這樣子，就像那個老母雞菢小雞子似的。你看，「喔！有一天我會開悟的。我用一天功，我自性就會現出一點光明；我天天用 功，天天就會現出智慧光明來。總有一天我要和佛是一樣的，無二無別的。」你這麼參來參去，就像那個老母雞菢小雞子一樣的，你有一天就會成功啦！這是參禪。
參話頭是緊箍咒
坐禪要抓著小猴子，人心像野馬，意像猿猴；若不把他抓回來，他就時時到處跑，精神分散，將能源耗費。自性的能源很寶貴，若無緣無故被小猴子浪費了，很不 值得。現在要令野馬不再不守規矩，令小猴子老老實實，要將心馬意猿猴管著他。如何管呢？要用金箍拴著它，給它念緊箍咒，如〈西遊記〉裏，唐僧一給孫悟空念 上緊箍咒，猴子便老實了。
什麼是我們的緊箍咒？就是參話頭「念佛是誰？」想找找「誰」？小猴子便老實了。因為它不知道是「誰」，故它便專心致志去找，既能心平氣和注目凝神去找，它就不到處跑。你若能抓著猴子，使它老實了，你的功夫就差不多啦！
離了這個便是錯過
參禪，不是單單坐禪時才用功，而是行住坐臥都要用功，只不過坐禪期間更要專一。行，也參「念佛是誰」；住，也參「念佛是誰」；坐、臥，也是參「念佛是誰」。所謂「行住坐臥，不離這個。離了這個，便是錯過」。「這個」，是什麼呢？即是「念佛是誰」，要參這個話頭。
掃一切法離一切相
參禪這法門你若不認識，不明白，而像念佛號似的，以為念得越多越好，這是錯誤。不需要念得多，最好能拉長長聲，念幾個鐘頭也念不完，甚至參八萬大劫也不間斷，這才是真正參禪。
為什麼要參「念佛是誰？」這「誰」字本來也是多餘，但因為我們人就像猴子，總要找事做，找東找西。若有個「誰」字擋著，那些妄想也就沒有了，這是以毒攻 毒的法門，沒有妄想才是「時時勤拂拭」，參禪就是勤拂拭。為什麼要勤拂拭？勿使惹塵埃。這是「掃一切法，離一切相」的法門。
若沒有擇法眼，不認識真法，就不會參，不會參就是白費功夫。若不認識正法，就會跟邪法跑，故擇法眼是最重要的。
觀自在是天堂
參禪的「參」，就是觀。觀什麼？觀照般若。教你念茲在茲觀自在，不是觀他在。觀觀自己在不在？自己在，就能參禪打坐，用功修行；若是不在，在那兒打妄 想，想入非非，那就身在禪堂，心跑到紐約去觀光，或是到義大利去旅行，到處去攀緣，所以就不自在了觀自在就是菩薩，觀不自在就是凡夫；觀自在是天堂，觀不 自在是地獄。如果觀自在，心未跑出，才能行深般若波羅蜜。此身在參禪的時候，繼續不斷的參，綿綿密密的參，這才算是行深般若，找到智慧。得到大智慧，才能 到達彼岸。
參禪的密訣，就是朝也思，夕也思，思什麼？思「念佛是誰？」今天也參，明天也參，天天在禪堂裏行深般若波羅蜜多時，不是在短期能嘗到禪的味道。要經過長時間才可以。有了行深般若波羅蜜多時的功夫，才能照見五蘊皆空。
得一萬事畢
參禪，秘訣在專一其心，所謂「天得一以清，地得一以寧，人得一以聖。萬物得一，各正性命」，故「一」為萬物之始，但還不是究竟法。雖雲「得一萬事畢」， 但若在這個一生出執著，便落二、落三，猶不是真空。什麼是真空？就是零。這個零，像個圓圈，是無大無小、非內非外、無始無終，不落於數，但所有數目都未曾 離開它。修行，要從一修回到零。從這個零，能發生無量無邊的作用，雖雲「得一萬事畢」；但到了這個零，連一事也無，這時，「一法不立，萬慮皆空」，是究竟 解脫！
