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常常世俗的一些話，不要只是當成語來唸，什麼”紅顏多薄命”、”蛇蠍美人”，那都是從表面上看，要想看到他的內在，其實不容易了解，所以有時候，有些來參訪的在家、出家的佛弟子，見著我說：「人家說老和尚有神通，你知道我現在正在想什麼？」我說：「我絕不會告訴你，你在北京的天橋看猴戲。」因為這裡頭有很多典故；很多人都是拿後人寫的祖師大德的故事去問別人，可是我會告訴他：「我不會這樣，因為你心裡在想什麼，跟我有什麼關係？」如果我告訴你：「你現在滿心都是佛心」，你就歡喜了嗎？你就成佛了嗎？假使我講一句教訓的話：「你滿腦袋瓜裡都是妄想雜 念」，你會怎麼樣?!
從以上可以發現，即使你能將修養表現出一種力量，佛法論“從因到果”，中間還有一個漫長的過程，在過程中間，還涉及到“因緣”的問題．如果我們把世間法放在一邊，只是害怕逃避，拼命地去尋找佛法，我問各位，真能找到佛法嗎？世間沒有佛法，世間只有世間法，必須知道怎樣從中去突破、出離，被綁住了能得解脫，有煩惱能夠不煩惱，就是出離，如此一來，“五欲八風”對你而言，一點關係都沒有，那才是真正有修養！可是有修養並不夠，修養要能夠化成力量，產生能幫助別人的“效益性”才是。
所以我們不要到《大藏經》裡去找佛法，而是要把大藏經當成知識經驗，具備這些知識經驗後，面對現實的環境，不管人也好、事也好，能夠分別你所計較執著的不是“業”而是“道”，要能達到這種程度！但是，這還不是很高的境界，可是能做到這樣也就不容易了；因為分別心生起，總是有兩端的對立，想從世間法發現它的絕對，把握一個原則就能一下子抓住要領：在人與事這種環境中，沒有什麼應該不應該，沒有什麼對不對、是與非，如果還有，都是一種分別的相對法，如果能夠突破這種“有”，就可以到達“無”的境界！但是“無”不是沒有，你們如果看我的ＣＤ、ＶＣＤ或者ＤＶＤ，應該可以發現我總強調“無不是沒有，無是從有的突破，可是在某一個時刻，可能還有不一定的意思”的法要；所以這原則一定要把握。當然有些經文裡的“無”肯定是指“沒有”，那就要看是哪一部經，在哪一品、哪一章？談的是什麼？但是只要涉及到“有”，肯定那個“無”不是“沒有”。 (待續………)
白雲老禪師
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