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反樸歸真
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心念是吉凶禍福的根源
2012
01
24
23:32
心念是吉兇禍福的根源 心念是吉兇禍福的根源 為什麼會有吉兇禍福的現象呢？原來只要我 們一動念，我們的心地中就留下印象（種子 ），所以古代人把心稱為心地或心田，真是 太有道理了。 我們每起了一個善念，就會在心地中留下一 個好的種子，起了個惡念會在心地留下壞的 種子，起了無善無惡的念頭也會在心中留下 不好不壞的種子，將來（可能在今生或來...
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反樸歸真
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在靜坐中修復生命能量
2012
01
14
23:24
在靜坐中修復生命能量
在靜坐中修復生命的能量
靜坐能夠強健身體，修復身體的亞健康狀態，提升五臟六腑的功能。
特別對於慢性疾病和頑固症狀，如：高血壓、心臟病、腎病、肺病、腦 供血不足、偏頭疼、身體沉重、四肢寒冷、風濕病、愛出汗、盜汗等， 具有顯著的調節作用。 靜坐時思想專注在一物之上，呼吸變得平緩均勻，通過呼吸進入肺部的 空氣總量相對穩定，進入心臟的氧氣量也相對穩定，從而利於血壓的調 ...
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反樸歸真
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靈性成長要去往哪裡?
2012
01
10
23:26
靈性成長要去往哪裡 ?
也許，在這個特別的時代，“靈性成長”已經成了很多人關心的一件重要事情。 那麼，靈性成長究竟要讓我們走向哪裡？而什麼樣的特質，稱得上是成熟的靈性呢？ 今天特意整理來自傑克·康菲爾德的這些文字，和對靈性成長有誠意的朋友們一起分享。 水果成熟時，自然會從樹上落下。在靈性生活中，如果時候到了，心就像水果一樣開始成熟、變甜。我們的修行會從青澀、艱難的成長期，轉變成在奧秘中安住，從信賴外在形式轉變為安住于內心。 靈性要求我們以誠實和勇氣看清真實的生活處境，包括我們的原生家庭、我們在周遭社會的位置。我們獨自或在團體中通過滋長的智慧和幻滅的經驗，開始放棄靈性生活和團體的理想化觀點，不再以逃避世界或拯救自己的方式...
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學習佛法.當能自行分辨是法非法
2012
01
06
00:10
學習佛法，當能自行分辨是法非法
《雜阿含經》釋迦牟尼佛教波斯匿王分辨正覺 在釋迦牟尼佛時代，一次，釋迦牟尼佛住在捨衛城的祇樹給孤獨園。那時，波斯匿王來拜訪他。波斯匿王向釋迦牟尼佛恭敬行禮後，退坐在一旁。這時，外面也過來了當時古印度其它一些宗教的幾位長的形貌偉岸的出家人。他們在祇園精舍外逗留徘徊。波斯匿王看見這群古印度其它宗教的出家人駐足在精舍外，就立刻起身到他們的面前，合掌行禮，恭敬問訊，再三的自我介紹說：「我是波斯匿王，我是拘薩羅國的國王。」 等波斯匿王回到精舍裡，釋迦牟尼佛就問波斯匿王：「大王，你為何如此恭敬這些人，向他們合掌行禮又再三報出自己的姓名與身份？」波斯匿王回答...
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用佛的眼光去觀察世人
2011
12
31
17:00
用佛的眼光去觀察世人--
用佛的眼光去觀察世人 從前有座山，山裏有座廟，廟裏有一個小和尚講故事。 這個小和尚對自己的頭腦、學問、智慧還算比較自信。 聰明人當然願意和聰明人交流，那確實是一件很快樂的事。 而遇到學識淺薄、思維混亂、說話纏夾不清的師兄師弟， 每每會氣急敗壞，大發脾氣，常常把一句： 「你怎麼還不明白？你豬腦袋啊」掛在嘴邊。 師父為此批評了他很多次，他嘴上承認錯誤， 但一遇到類似情況，仍然忍不住要發脾氣。 可是有一天，一次上山打柴的經歷讓他改變了看法。 這一天柴打得特別多，他的心情也很好。 回去的路上他累了，就放下柴擔到溪水邊喝點水，洗一把臉。 這時...
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佛光菜根譚-9
2011
12
20
21:32
佛光菜根譚-9
...
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心念決定命運
2011
12
19
00:10
心念決定命運 星雲大師/心念決定命運 每個人都希望自己的命好，不但要好命而且要長 命，無奈事與願違，生命中不如意之事偏多，在 諸事不順、災厄不斷的遭遇下很多人會開始嘗試 算命，希望藉由相命來尋求改運。 因此求神問卦、問乩童、問籤詩、問簽杯、貼咒 語、喝符水、改風水、改名……等等方法無所不 用其極！此時外道以神通、感應等迷信的民間信 仰來...
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願消三障諸煩惱
2011
12
19
00:07
願消三障諸煩惱
願消三障諸煩惱 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道 「三障是指如下的三類」 一.業障： 狹義的業障是指職業 有些職業會使得人們沒有辦法照自己的意思來修行佛法 例如世代養豬、養牛、打魚、賭博等行業，一時間無法改行 也有些人，一年三百六十五天，天天都要工作，又有些人，都在 夜間工作，白天需要睡覺，對於修行佛法而言，都會構成職業上 的障礙。 二.報障： 是指身體與環境 我們的身體是不可能盡如我們的願望 ...
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乞丐與禪
2011
12
14
23:32
乞丐與禪
挑水雲水僧，是一位有名的禪師，曾在好幾個叢林禪院住過，可以說飽參飽學，並在各地教過禪人。 他所主持的這一個禪院，因此吸引了太多的僧信學徒，但這些學生往往不能忍苦耐勞，半途而廢，使他不得不對他們表示，他將辭去教席，並勸他們解散，各奔前程。此後，誰也沒有發現挑水禪師的行蹤。 三年後，他的一位門人發現他在京都的一座橋下，與一些乞丐生活在一起，這位門人立即懇求挑水禪師給他開示。 挑水禪師不客氣的告訴他：「你沒有資格接受我的指導。」 門徒問道：「要怎樣我才能有資格呢？」 挑水禪師道：「如果你能像我一樣在橋下過上三、五天的時間，我也許可以教你。」於是，這名門人弟子扮成乞丐模樣，與挑水禪師共度了一天乞丐的生活。 第二天，乞丐群中死了一人，挑水禪師於午夜時分...
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悟 心 銘
2011
12
14
23:30
悟 心 銘 不是無心，不是有心；不是不見，不是不聞，了了覺知，不著見聞， 蕩然無住，是名無心。心若無住，妄依何立？妄既不立，夙障自除。 問心何來？因境而起，境亦不有，同屬幻影。妙用恒沙，儘是緣心， 緣心息處，頓證無生，無生實相，非可眼見。杳杳冥冥，其中有精。 證悟之者，名曰見性。是故無求，心自寧一；無心可惑，即是大定。 得大定者，無動無靜、無得無失、無喜無嗔、本位不移，起應萬機； 不變隨緣，即無生死。成佛要訣，如是而已。 http://www.zenso...
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《雜阿含經》釋迦牟尼佛教波斯匿王分辨正覺 在釋迦牟尼佛時代，一次，釋迦牟尼佛住在捨衛城的祇樹給孤獨園。那時，波斯匿王來拜訪他。波斯匿王向釋迦牟尼佛恭敬行禮後，退坐在一旁。這時，外面也過來了當時古印度其它一些宗教的幾位長的形貌偉岸的出家人。他們在祇園精舍外逗留徘徊。波斯匿王看見這群古印度其它宗教的出家人駐足在精舍外，就立刻起身到他們的面前，合掌行禮，恭敬問訊，再三的自我介紹說：「我是波斯匿王，我是拘薩羅國的國王。」 等波斯匿王回到精舍裡，釋迦牟尼佛就問波斯匿王：「大王，你為何如此恭敬這些人，向他們合掌行禮又再三報出自己的姓名與身份？」波斯匿王回答...
用佛的眼光去觀察世人 從前有座山，山裏有座廟，廟裏有一個小和尚講故事。 這個小和尚對自己的頭腦、學問、智慧還算比較自信。 聰明人當然願意和聰明人交流，那確實是一件很快樂的事。 而遇到學識淺薄、思維混亂、說話纏夾不清的師兄師弟， 每每會氣急敗壞，大發脾氣，常常把一句： 「你怎麼還不明白？你豬腦袋啊」掛在嘴邊。 師父為此批評了他很多次，他嘴上承認錯誤， 但一遇到類似情況，仍然忍不住要發脾氣。 可是有一天，一次上山打柴的經歷讓他改變了看法。 這一天柴打得特別多，他的心情也很好。 回去的路上他累了，就放下柴擔到溪水邊喝點水，洗一把臉。 這時...
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願消三障諸煩惱 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道 「三障是指如下的三類」 一.業障： 狹義的業障是指職業 有些職業會使得人們沒有辦法照自己的意思來修行佛法 例如世代養豬、養牛、打魚、賭博等行業，一時間無法改行 也有些人，一年三百六十五天，天天都要工作，又有些人，都在 夜間工作，白天需要睡覺，對於修行佛法而言，都會構成職業上 的障礙。 二.報障： 是指身體與環境 我們的身體是不可能盡如我們的願望 ...
挑水雲水僧，是一位有名的禪師，曾在好幾個叢林禪院住過，可以說飽參飽學，並在各地教過禪人。 他所主持的這一個禪院，因此吸引了太多的僧信學徒，但這些學生往往不能忍苦耐勞，半途而廢，使他不得不對他們表示，他將辭去教席，並勸他們解散，各奔前程。此後，誰也沒有發現挑水禪師的行蹤。 三年後，他的一位門人發現他在京都的一座橋下，與一些乞丐生活在一起，這位門人立即懇求挑水禪師給他開示。 挑水禪師不客氣的告訴他：「你沒有資格接受我的指導。」 門徒問道：「要怎樣我才能有資格呢？」 挑水禪師道：「如果你能像我一樣在橋下過上三、五天的時間，我也許可以教你。」於是，這名門人弟子扮成乞丐模樣，與挑水禪師共度了一天乞丐的生活。 第二天，乞丐群中死了一人，挑水禪師於午夜時分...
悟 心 銘 不是無心，不是有心；不是不見，不是不聞，了了覺知，不著見聞， 蕩然無住，是名無心。心若無住，妄依何立？妄既不立，夙障自除。 問心何來？因境而起，境亦不有，同屬幻影。妙用恒沙，儘是緣心， 緣心息處，頓證無生，無生實相，非可眼見。杳杳冥冥，其中有精。 證悟之者，名曰見性。是故無求，心自寧一；無心可惑，即是大定。 得大定者，無動無靜、無得無失、無喜無嗔、本位不移，起應萬機； 不變隨緣，即無生死。成佛要訣，如是而已。 http://www.zenso...