葉衣觀音

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三十三觀音之二十二

 

〈葉衣觀音〉

 

 

    〝葉衣觀音〞在三十三觀音中位列第二十二尊。〝應身相〞為葉衣觀音的〝化身相〞即是〝帝釋身〞的示現，但亦有〝婆羅門婦女身〞的說法。葉衣觀音之密號「異行金剛」，其形像依《葉衣觀自在菩薩經》為「天女形」，戴寶冠，冠上安置無量壽佛，身上飾有瓔珞及環釧。自古以來為消除瘟疫、畜疫、劫賊、苗稼蟲害等，均以此觀音菩薩為本尊。其《葉衣觀音法》，為修習祈禱無病常壽的心法。

 

清代刻板畫的葉衣觀音，身披葉衣還有獨角麒麟為坐騎。

 

近代的葉衣觀音，畫家以寫意的方式來表現，其法相身披著如柳葉似茂密的葉衣。

 

一般常見的葉衣觀音並沒有身披葉衣，而是將葉蓆子當作坐墊的葉衣觀音。

 

既然稱之為葉衣觀音，卻沒有穿著葉衣，而將葉蓆子當作坐墊，這樣的葉衣觀音似乎有點文不對体了。

 

 

       葉衣觀音因身披千葉衣，因此又稱披衣觀音、千葉衣觀音。葉衣觀音身披樹葉，名八萬四千功德衣，一名柔和忍辱衣。千葉指重疊的花瓣，喻千世。梵語的「巴魯那沙維利」為其原語，巴魯那是「大葉子」的意思。茂密的樹葉，形成涼爽的樹蔭，藉此比喻為大悲。

 

末學所創作的葉衣觀音，不但身披葉衣，且蓮臺的花瓣也畫得很多層，來表現很蓬勃的樣子。

 

 

        古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣，婆羅門教女神亦有此形象，這也是葉衣觀音的前身。相傳觀音菩薩身披一件八萬四千功德衣，能把眾生所做的每一件善事都記錄下來。

 

 

葉衣觀音的由來：

 

        傳說中國長安有一對孤兒寡母，丈夫患肺痨去世了，母子二人無依無靠，以乞討為生，城中開米粥鋪的何氏夫婦收留了他們，把母子二人留在粥鋪裡幫忙，何氏夫婦還經常把每天剩餘下來的粥，救濟那些沒有飯吃的窮人們，百姓都說何氏夫婦是大好人。這件善事都被觀音菩薩天耳所聞天眼所見，於是菩薩化身一位達官貴人前來拜訪何氏夫婦，並贈一件碧玉如意衣，也就是八萬四千功德衣，來保佑他們生意興隆，無病無災，修習祈禱，健康長壽。

 

 

葉衣觀音之身形還有其他說法：

 

        第一種說法是依據《葉衣觀自在菩薩經》記載：「畫葉衣觀自在菩薩像。其像作天女形。首戴寶冠冠有無量壽佛。瓔珞環釧莊嚴其身。身有圓光火焰圍遶。像有四臂右第一手當心持吉祥果。第二手作施願手。左第一手持鉞斧。第二手持罥索。坐蓮華上。」

   

        第二種說法是依據《佛說瑜伽大教王經》記載：身現金色坐於蓮花上，頂戴五如來冠。身有圓光熾盛照曜。以花鬘嚴飾六臂。三面各三目現喜怒相一切裝嚴。右第一手持金剛杵。第二手持鉞斧。第三手持箭。左第一手持罥索及作期剋印。第二手持貝葉樹枝。第三手持弓。能變化忿怒明王如雲偏空。而彼明王以熾盛光降諸惡曜。復作忿怒熾盛勢。如是依法觀想。能除諸魔驚怖及諸災障。此名息除一切諸魔塵垢大智金剛三摩地。

 

 

 

葉衣觀音之身形還有二臂身形之說法：

 

        前一段關於葉衣觀音之身形，多屬多首多臂的形象，葉衣觀音另外還有二臂身形之說法。第一種身形說法為肉色，二臂，左手持罥索，右手持杖。第二種身形說法為二臂，左手持罥索，右手持未開敷蓮。

 

        以上關於葉衣觀音之身形的說法，不知各位有沒有注意到，無論觀音是多首多臂還是二臂形象，其觀音手持之法器，其中一件為「罥索」的法器似乎都有提到，由此可見這稱「罥索」的法器，應該是葉衣觀音的重要法器。

 

 

        末學所創作的葉衣觀音為天女相，戴寶冠不戴風帽，冠上安置無量壽佛，身上飾有瓔珞及環釧。

 

        剛剛在文章中我們有提到，關於葉衣觀音之手持的法器，無論觀音身形如何其手中都持有一條罥索，這應該是葉衣觀音的重要法器。所以末學所創作的葉衣觀音，左手持罥索，右手持未開敷蓮。

 

末學創作的葉衣觀音全圖

 

關於葉衣觀音之功德與願力的主要記載，可見於唐朝不空上師所譯之《葉衣觀自在菩薩經》，乃由金剛手菩薩，在西方極樂世界，祈請觀自在菩薩所宣說。經中記載，若能一心稱念觀自在菩薩摩訶薩名號，具有以下功德：觀自在菩薩，應時不捨大悲誓願，即現種種隨類之身，能滿眾生一切勝願。

 

能護持國界拔濟苦難；亦能攝受養育增長吉祥；亦能遮止囚禁苦形；亦能銷除蠱毒鬼魅及諸惡病；亦能臨陣禁制刀杖；亦能消除水火災難。故不修持葉衣觀自在菩薩陀羅尼，光是稱唸觀自在菩薩名號，亦有不可思議的加持及功德，更多關於稱唸觀音聖號功德的記載，可詳見《妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品》。