轉貼.有定力看完全篇-就是大善者大智者

以前我看到別人做錯事，就苦口婆心地想規勸他們，但效果不大，因為能接受的人很少。於是，我一直在思惟為什麼？

後來，直到我看見佛經有一句話，如是說：『悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。'這時，我才恍然明白，我們人活著的意義是什麼！ 一般人的生命，根本就不屬於自己、完全隨著環境在團團轉，為了別人的錯誤而自我折磨。
我們不要把錯誤當作是一種罪惡，如果錯誤是一種罪惡，那麼一個成功者，就是一個累積滿身汙穢的人。

假如，你有心學佛，首先要學習的，就是找尋自己的生命—那就是『寧靜'。當你找回自己真實的內在，就可以體會到，其實不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快樂。

世界上種種的繁榮虛華，並不能使你得到真正的快樂，因為刺激只能片刻，享受無法永恆？運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂，通通都是暫時性的。好比看一場電影，聽一場演奏，場散、曲終，終有結束的時候。而人們總妄想在片段中抓住永恆，奈何依然做不到。因為世間的真相就是無常，有生必有滅，有合就有離，一切皆如夢、幻、泡、影。

因此，我們應當瞭解，找回自己內心的寧靜，念念觀照一切皆是無常。這樣，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脫自在，遠離煩惱，這樣才是懂得享受生命的人。

幸福與安祥

     安祥，是真正的生命。心裏面沒有祥和之氣的人，永遠得不到幸福。想得到幸福，從內心裏頭要有『安祥'兩個字。要能夠『放得下'，才能保持一顆祥和之心。
    有一位女信徒，他的獨生子才十一歲就生病逝世了，她來到我的面前一直哭，哭完之後問我：『師父！我該怎麼辦？'
     我就說：『放下！'
     她說放不下，這個孩子實在太乖巧了。我仍然那句話：『放下。'
     她就反駁：『師父，這樣不是太消極了嗎？'
     我就問她：『不然，你又能怎麼樣？就算再讓你再哭三個月甚至三年，這個孩子一樣不能復活。你不放下，又能怎麼樣呢？'
     你想要得到安祥，就要學習『認命'。
    什麼叫『認命'？
    就是對已經沒有辦法改變的事實，要勇敢的接受它。我們要瞭解真理，以達到幸福，就要從本性上去悟。但本性無法用語言形容，語言和文字都只能相似地表達出本性，而無法對本性真實地表達指礎。所似，唯有用智慧去體悟，才能透徹。

    一個人，無論他是什麼地位，過那一種階層的生活，只要他的內心非常安祥，就可以過得幸福。而一個擁有很多物質享受，但卻不瞭解宇宙真理，內心紛亂的人，生活對他而言，反而是一種懲罰；擁有得愈多，他的痛苦也愈多。因此，幸福從何而來？要從內心的『安祥'而來。

 
降低欲望和標準

    人，為什麼會痛苦？為什麼會煩惱？我們認為金錢可以代表地位，但金錢帶給我們的煩惱也很多。我們認為賭博可以帶來快樂，但為了賭博自殺或家庭破碎的事，卻時有所聞。談戀愛卿卿我我，好不浪漫，但是每天打開報紙，情殺的案件一大堆。

佛陀早就洞悉了這些毛病，所以佛陀告訴我們：『人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。'
你想要追求快樂，一定要從內心下手。把欲望和要求別人的標準降低，不要用自己的標準去衡量別人，不能用自己內心的磅秤去秤別人，而是要拿來秤自己，秤看看自己有幾兩重；如果拿去秤別人，我們就會為了別人而煩惱。

快樂，來自內心，莫向外求。如果想追求內心真正的寧靜，一定要把欲望降到最低點。

我曾經和幾位同門的師兄，到一個荒郊野外的地方結茅廬修行。
曾有信徒問我說：『師父啊！你這個樣子修行真可憐，住這麼小的地方，又不能到外面去閒逛。'
我就告訴他：『這個世界並不大，虛空比較大。但虛空再大，也比不上我們的心量來得大。雖然我住的地方這麼小，但只要你的心量大，盡虛空、遍法界，都是我們的家。'
     常有出家的師父說：『出家無家處處家，出家無親處處親。'
     我們要修持佛法，這顆心如果不能與虛空相應（虛空即無相），就不容易進入佛道，只有與虛空相應，當逆境出現的時候，我們才能以清涼、平淡的心去承受和擔當。
   道，就在你心中

有一天，我心裏感到非常煩悶，就去見廣欽老和尚。頂禮過後，廣欽老和尚第一句話就問說：『你現在在做什麼？'
     我就回答說：『現在在研究戒律和替佛祖做一點事，講經說法。'
     老和尚說：『佛還要你幫他做事嗎？你現在是為你自己做，不是替佛祖做的！'
     我當下頓悟。
    六祖壇經上記載，有弟子問慧能大師說：『師父，什麼是道？'
     六祖答：『道在汝心。'
     道，就在你心中。你還在找什麼道？根本就是騎牛找牛，道在心。『心能做主就是道，心不能做主就叫外道。'
     什麼叫做『外道'呢？
    心外求法，就是外道。
    他們不能體認出自性是什麼東西。別人如果向他們說兩三句好話，他整個人就像地球失去地心引力一樣，輕飄飄的，別人如果辱罵或批評他幾句，他就因受不了而感到痛苦。

    一個明心見性的人，無論他遇到什麼逆境，都能歡喜承受。例如：有一個小孩端了一碗湯，一不小心跌倒把碗打破了，他的父母就一直打他。但碗已經破了，就算你再怎麼用力打這個小孩，『碗'—還是不能自動黏合的。所以，對於事實，我們就要有勇氣來承受它。
    佛門強調自性的昇華，一切修行一定要從本性上去下功夫，這樣，碰到任何順逆自然能隨遇而安，也就能悟到自己了。
    我們學佛如果不能運用在生活當中，那學佛就沒有什麼意義了。道，就在你心中，就在日常運用中。仁者，請善自體會吧！

     去貪則清涼

     學佛，就是要超越自己。但要從何下手呢？第一，要從去『貪'下手。
     『貪'也可以解釋為『執著'，我們執著就會有痛苦。仔細想一想，我們那一種痛苦不是由貪延伸而來的呢？
     貪錢、貪色、貪吃…等等，一切都由貪而來。
     我在讀大學時，有一次參加令營，曾向一位修禪的法師請益。
     這位法師就問我們：『你們這些大學生是不是來求法的？'
     我們回答：『是。'
     這位法師接著說：『我送你們一句話，拿去貼在牆壁上每天看，一定會很受用的。'
     於是法師揮毫為了五個大字：『去貪則清涼'。這句話讓我受用至今，除去心中的貪念，就可以丟掉『我執'；沒有了『我執'，一切的痛苦也就不存在了。
     有一位信徒告訴我：『師父！我發現自已現在不貪執'；沒有了『我執'，一切的痛苦也就不存在了。
     我就說：『那是因為金錢的數目並不大。如果你能把十萬塊的現金，放在很多人進出的客廳裏，而你坐在這裏聽我演講兩個多小時，心裏完全不掛念那十萬塊，那我就真的佩服你了。'
     要知道，人的習氣中，『貪'是最難去除的。所以，各位不妨也把這五個字『去貪則清涼'，寫在牆壁上。每天看、每天看，慢慢淡薄自己的貪念。久而久之，就比較不容易痛苦了。
傲慢招苦     記得我還在讀大學的時候，有一次和同學組團去參訪廣欽老和尚。在進去之前，有一位同學一心想要和廣欽老和尚『辯'。一進門，尚末開口，廣欽老和尚就對他說：『你不要說，先聽我說，你想說什麼我都知道，辯論不好！'
     這位同學一聽，嚇得不敢出聲，他心想：『我在想什麼，廣欽老和尚怎麼會知道呢？'
     老和尚接著說：『辯論是不能解決事情的，要實實在在的修行。'
     這位同學馬上跪下去，向老和尚頂禮，請求老和尚開示。
     老和尚說：『你的我慢、自大、貢高，是你所有煩惱的開始。'
     這位同學就問老和尚：『要怎樣才能得到快樂呢？'
     老和尚慈悲地說：『這個很簡單。你要發願，把自己當做世界上最沒有用的人，就像地下的泥土土，任偌人在它身上大、小便、吐痰，它都沒關係，因為它是在最底層長處，都沒有優點。別人譭謗找，就當作消業障，只要這麼想，就沒有什麼煩惱了。'
     我們今天之所以會感到痛苦，就是優越感太過於強烈，我們都覺得自己很有才幹，別人勸諫的話，一句也聽不進去。
     我剛出家的時候，由於深度近視加上散光，所以，如果有人在比較遠一點的地方向我打招呼，因視力不佳沒有看到，就走過去了，往往因此招致不少言語上的譭謗。這個時候，我就告誡自己，要像廣欽老和尚說，要做一個最沒有用的人；念頭這麼一轉，整個心舒暢無比，就不再掛礙了。

 寬恕別人，昇華自我

     犯錯是平凡的，寬恕是一種超凡。
     寬恕，是人類的一種美德。寬恕的本身，除了減輕對方的痛苦之外，事實上，是在昇華自己。因為，當我們寬恕別人的時候，我們反而能得真正的快樂。假如我們看別人不順眼，對別人的行為不滿意；痛苦的不是別人，而是自己。
     一般人說：『我恨你'。但是你恨對方，對方也許並不知情。因為不知情，他也不會少一塊肉，或有任何損失，反倒是自己的內心，因為有『恨'而一刻也不得平靜，痛苦不已。因此，我們要瞭解，『恨'是世界上最愚癡的行為。
     唯有懂得寬恕別人，才能得到真正的快樂。佛陀告訴我們：『如果一個人的快樂，是希望從別人身上去獲得，那會比一個乞丐沿門托缽還更痛苦。'
     快樂不是別人可以給我們的，而是要由我們自己來解脫，自己來超越。想要得到快樂，就不要太『過敏'；太過敏的人，對周遭的一切都太在意了，那就像自己拿了好多條繩子綁住自己一樣，真是自找麻煩。
     佛陀告誡弟子們：『比丘常帶三分呆。'就是訓誡弟子們要大智若愚。假如，自己覺得修養沒那麼好，沒辦法輕易寬恕別人，有一個辦法，就是看到不喜歡的人就遠離，不要跟他親近。『遠離惡緣'就是這個意思，如果自己無法自主時，就要先斷惡緣。
     因此，快樂要先學習從寬恕別人而來，寬恕是昇華自己的本源，兩者相輔相成，若能如實地運用在生活當中，那麼，便能與佛法相應而不悖離了。
     放下一切，專心念佛
     想修持的人，就要先學習『放下'。
     有信徒問我：『師父，要如何修持呢？'
     我就回答說：『放下！放下！先放下。將心事統統放下，錢財統統放下，一切都放下，這樣念佛才會踏實；如果著於我相在念佛，那都是虛假的。'
     有時信徒反問我：『在家要為生活奔波，怎麼可能像師父一樣什麼都放下呢？'
     我就解釋給他聽：『放下，並不是出家人的專利，一切境界都可以當作修行。我們應當將一切境界，做為磨煉心性的材料，不應隨著境界漂流、沉沒，也就是要把一切的環境都當作道場；要知道道場不只是在寺廟，我們的心也是一個大道場'。

我們的眼睛，常看到的都是別人缺點，要知道，一個人常常看到別人缺點，他是活在他人行為汙點當中，因為，他沒有時間檢討自己。有些信徒到寺廟拜佛、念佛的時候，不好好的拜他的佛，念他的佛，卻一直在議論那一個師父行為不好，那一個居士家的媳婦如何不孝……，像這種行為，那裏是在拜佛，根本就是在拜『是非'。一個真心想修持的人，就要放下一切，不要懷念過去美好的回憶，因為過去已不可追；也不要盼望未來，因為未來尚不可知。人的心境，每一秒鐘都在改變，你所能把握的就是『現在'。照顧當下，放下一切，專心念佛，才是最重要的。

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