阿彌陀佛！
聽到旁人講是非、說冷嘲熱諷的話
我們會覺得格外
心寒、難過
弟子應該以何心境面對？
佛弟子合十
中台世界的回覆
現實生活中，每個人的見解不同
對許多事物有不同的看法
當無法以體諒包容的心去看待時
便容易產生磨擦、互相批評
種種是非於焉產生
報紙經常報導父子、夫妻、朋友
因為口角衝突而互相傷害，甚至殺害
言語傷人的力量可見一斑
古人說：「一言以興邦，一言以喪邦。」
佛法也強調身、口、意三業清淨
方得建立圓滿的人格
可見慎守口業之重要
所謂口業清淨
便是去除四種不好的語言習慣：
一、惡口
粗惡、誹謗、令人煩惱的話
例如：髒話或尖酸刻薄的言語
二、兩舌
搬弄是非、挑撥離間等破壞他人和合的話
例如：用不當言語，挑起雙方的仇恨、猜忌
三、妄語
虛妄、欺騙、不實在的話
例如：不肖商人將劣貨謊稱為上等商品賣
四、綺語
華而不實，令人心生邪想的話
例如黃色笑話或言不及義、賣弄口才的話
說上述四種不清淨的語言
未來必定招感惡報
惡口者常聞惡聲，並多諍訟
兩舌者易眷屬乖離、親族弊惡
妄語者多招誹謗、口氣臭、常為他人所騙
縱說實語人不信受
綺語者語無人信、表達無法清晰、令人明瞭
明白這些道理後，應當時時觀照自己的心念
斷除口業的根源
一句話、一個行為，其實都是心念的呈現
當念頭充滿貪、瞋、癡時
所說的語言便不清淨
所以生活中，要時時刻刻保持覺性
經常思索、檢討自己的言語是否恰當
避免說明事情時，妄加感受或情緒
而引起不必要的傷害
甚或破壞了和諧的關係
當我們面臨各種口舌是非時
該如何調整自己的心念？
讓心不隨境起舞，從而造作惡業
讓自己也落入口舌是非中
是生活中重要的課題
我們可以從四個不同的方向來思惟
當觀行成就，面對種種境界自能忍心不動
從而感化他人
一、 對境不起心
煩惱產生的原因是由於心念作不了主
心隨境轉，讓外境控制了我們的喜怒哀樂
只要常常訓練這念心，保持清淨
不隨便起心動念，提升覺察、覺照力
定力日久功深
面對是非、順逆境界自然能忍心不動
即使起心動念，也能很快返照
不至於念念相續
二、 對一切惡口的眾生發起慈悲心
眾生出於無知而造口業，日後自受惡報
今日我們得聞正法，明白因果的道理
更該起一份慈悲心看待
學習諸佛菩薩不忍眾生苦
一次又一次教化眾生
身語意業永無疲厭的精神
三、 深念世間無常幻化
《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影
如露亦如電，應作如是觀。」
世間本是生滅法，沒有一件事永恆存在
有形有相、無形無相的事物皆不免無常
惡念、惡口也終究是無常
回想我們從小到大經歷過的順、逆境界
當時那念快樂、哀傷、氣憤的心
如今早已了不可得
反觀現在所處的是非逆境
本質亦虛妄不實，也終將煙消雲散
四、 反省檢討，虛心接受
他人所言是真實的，便要真心改過
如果是不實的，心也要放下
莫要耿耿於懷，一味地責怪或排斥
唯有平心靜氣看待自己，虛心接受
人格才能真正提升、進步
世間萬事皆有其因緣
苦樂順逆境界都是業力的呈現
《達磨二入四行觀》中的報冤行提到：
「若受苦時，當自念言：
我從往昔，無數劫中，棄本從末
流浪諸有，多起冤憎，違害無限
今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟
非天、非人所能見與
甘心甘受，都無冤訴。」
若能如此思惟，便能甘心承受，當下自在
即使受到冤枉，也不會怨天尤人。
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瞇瞇框～想念的楓
